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生活在別處代前言
         代前言
  ——讀米蘭·昆德拉《生活在別處》呂新

  生存於人類的文化傳統之中,我們對於“
詩”、“抒情”、“美”這樣的字眼,總是保
持著崇高的故意。人類不僅具有抒情的能力,
而且具有這種需要,基於生存的需要。這樣抒
情詩就不僅僅是一個美學問題,而且是一個具
有存在論性質的問題,抒情態度成為人類的一
種生存範疇。米蘭·昆德拉的小說《生活在別
處》,原名就叫做《抒情時代》。作為一種文
學類型的抒情詩具有最古老的起源,它已經存
在了許多世紀,而且還將繼續存在下去。G·
B·維柯便把人類原初狀態時所具有的思維方
式稱為“詩性智慧”,在這個意義上,每個人
都是詩人。隨著文明進程的發展,社會分工的
產生,出現了專司詩歌的“詩人”。詩人與非
詩人的分裂便產生了。詩、詩人總是與某種神
秘莫測的力量聯係在一起的。詩人被認為是由
神靈所選中並賜予靈感的特殊而神秘的人物。
曾幾何時,詩與詩人成為一種神聖的價值體係
的象征,屹立在寶座上,享受眾人崇敬的注目
和向往。
  但是,對於米蘭·昆德拉這位東歐作家來
說,他親眼目睹了由“劊子手和詩人聯合統治
”的時代,他看到了他所崇敬的法國大詩人艾
呂雅,在他的布拉格朋友被斯大林最高法院送
上絞刑架上之時,公開正式地宣布與之脫離關
係。他深受創傷。神聖不可侵犯的價值體係崩
潰了。一切都變成了懷疑的對象,包括詩歌。
  究竟在什麼情況下,我們才能接近(進入
)詩歌?小說中的主人公、年輕的詩人雅羅米
爾第一次作為一個詩人而誕生是在他的初戀失
敗之時。在一種對自己的嫌惡和恥辱之中他驀
然面對的是自己的卑賤與渺小。他依靠寫詩,
發現了一個隱藏的奇異世界,使他高出了現實
的笨拙,得到了一個第二存在的可能性。並不
是出於偉大和崇高的激情,而是它的負面,使
雅羅米爾成為詩人。詩成為一種現實行為失敗
的補償。詩人從詩與現實分裂的隙縫之中滑落
下來。生活產生了離析,日常領域是單調乏味
的空虛,“而天上卻是另一個世界,到處是燈
火輝煌的路標,時間分割為一道燦爛的光譜。
他無比興奮地從一道光跳到另一道光,每次都
堅信落在了一個新的時代,一個具有偉大創造
力的時代。”
  自從詩獲得了與現實相對立的象牙之塔的
貴族含義之後,我們應該承認,這已不是原初
意義上的詩的含義了。理想與現實的永恒分裂
是現代人無法逃脫的厄運。在昆德拉看來,詩
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