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搜神記，人家都知道他是中國小說界裡一
部名著。不過，人家誤認他是文人編造的“神
怪小說，”其實，他是一部古代的民間傳說，
是一部古代的神話。
我們要研究中國古代的民間傳說及神話，
除了楚辭，淮南子等幾部書而外，就要說到他
了。他中間所收的傳說，有許多至今還流傳在
平民口上。例如“蠶神的故事，”（卷十四）
如“盤瓠的故事，”（卷十四）“如顓頊氏二
子的故事，”（卷十六）如“細腰的故事：”
（卷十八）或至今整個的流傳於民間，或經過
許多變化，而演成今日流行的傳說。我們只要
留心考察，就可以看得出。總之：他是古代民
間傳說的總彙，而有一部分是後來民間傳說的
根源。
搜神記的作者，是晉朝時候的乾寶。不過
，現在流傳的二十卷本搜神記，並非乾寶的原
書，有後人增改的地方。這是民間傳說常有的
事。他的原文，也有許多，不是自己寫出來的
，是抄錄他人的作品。這也是民間傳說的通例
。如四庫目錄提要說：“第六卷，第七卷，全
抄續漢書五行誌。”對於他很不滿意。其實，
當他民間傳說看，抄不抄就不成問題。他全書
中間，有幾個故事，大同小異的，他也兼收並 | 載。這尤可以看得出是民間故事的本色。如“
丹陽道士謝非的故事，”（卷十九）和“魏郡
張奮的故事，”（卷十八）和“安陽書生的故
事，”（卷十八）三個是從一個演繹出來的。
“古巢老姥的故事，”（卷二十）和“由拳老
嫗的故事，”（卷十三）兩個也就是一樣。“
晉時吳興人父子的故事，”（卷十八）和“北
平田琰妻的故事，”（卷十八）兩個妖怪：一
冒充人父，一個冒充人夫，也是一樣的結構。
這幾個故事，很可以做我們研究的數據，不但
供我們的賞鑒。
當然，全部搜神記中，並不全是有價值的
民間傳說，而大部份卻是好的。不幸為舊文學
家當作談神說怪的小說而屏棄，又不幸為新文
學家當作文人編造的神怪小說而不屑一讀。這
真是冤枉了。
在搜神記以後，再有一部後搜神記，十卷
，舊題為陶淵明撰。這當然是後人假托的。就
說不假，也沒有前搜神記好，所以我們沒有注
意的必要。
搜神記的作者，是乾寶，可以說是真的。
不過，今二十卷本搜神記，已非乾寶的原文，
這話也不錯。但是我們現在當他是古代民間傳
說看，只知賞鑒作品，不必問作者；那麼，作
者的問題，就不成問題了。 | |
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