| | 中國人的閒情逸致(節選) | | | 弈棋-玄妙典雅的技藝:宮廷與文人的興味(1) | | 弈棋-玄妙典雅的技藝:宮廷與文人 的興味(1) 圍棋是一種高級的智能活動,自古以來主 要在文人士大夫階層流行,逐漸被培養成為講 究情趣、講究氣氛、講究意境的典雅藝術。這 種良好的傳統一直流傳到今天。 圍棋在幾千年的發展過程中,獲得了一些 十分別致的雅號,給這顆藝術明珠增添了無限 幽雅的色彩,令人回味無窮。例如前面我們所 提到的“爛柯”以及“坐隱”、“手談”等。 “坐隱”與“手談”最早見於南北朝劉義 慶《世說新語》一書中:王中郎以圍棋為“坐 隱”,支公以圍棋為“手談”。 王中郎與支公是何許人,現已無從考證, 大約屬於晉朝喜愛圍棋的名人高士之流。晉朝 士大夫中崇尚“清談”,而且越談越玄。許多 人不滿意現實的腐敗,跑到深山去做隱士,結 果“清談”與隱士就成為士大夫熱門的愛好。 有些人以名流自居,沒事就誇誇其談,也有些 人不願去深山受苦,就在城市裡峨冠博帶,吃 “五石散”,做起不離紅塵的“隱士”。這種 風氣自然會影響到圍棋,終於使圍棋獲得了“ 坐隱”、“手談”的美稱。 從圍棋的功能上講,它獲得“坐隱”、“ 手談”這樣的雅號也是當之無愧的。圍棋具有 | 很好的修身養性的作用。不滿意於現實腐敗的 人,其實也大可不必非跑到深山裡做隱士不可 ,只要不與當權者同流合汙,而又能找到精神 的寄托,那生活同樣是充實的。下圍棋無疑是 一種很好的精神寄托,其中無限的樂趣,足以 使人陶醉而忘掉世間的煩惱。從這一個意義上 說,在魏晉“出世”、“入世”的人當中,王 中郎是一位很高明的人,因為他既不遠離紅塵 ,又能找到精神宣泄的閥門,使他在生活中遊 刃有餘。 圍棋自然只是一種“手談”的遊戲,下棋 時不需要說話,然而對局雙方完全可以從棋盤 上看到或體會到彼此的戰略意圖、智力的弛張 以及性格特點的種種表現,一句話,可以溝通 彼此的內心世界,交流思想感情。對局雙方的 棋藝水平愈高,這種溝通與交流也就愈成熟、 愈融洽,因此下圍棋乃是一種藝術語言的交談 。謂之“手談”,足見古人遣詞形容之妙。“ 手談”還有另一層的意義,圍棋是一種高雅的 藝術活動,自然需講究棋品道德,文明禮貌。 古人非常重視下圍棋時的環境與氣氛,即追求 一種藝術的情趣,這是與圍棋的內容和精神相 吻合的。 圍棋史的研究表明,中國圍棋的幾次大發 展,都和當時最高統治者的喜好和支持倡導分 | |
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