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序
“滄海桑田尚變遷，人生能有幾多年。世
間好事忠和幸，臣報君恩子奉親。”四句提綱
言其世道無常，滄海桑田尚易變遷，豈況人生
在世，無有百年之樂。但行好事，莫問前程，
為臣儘忠，為子儘孝，願留芳名，莫存罵世。
若論為官作宰者，宋朝有個奸臣秦檜，風
波奸險，忠良被害，徽欽蒙塵於他域，國家顛
危於旦夕。今看嶽武穆墓前之榜樣，孰不知忠
奸之區別哉！此亦膾炙人口，人所共知，豈非
流芳千古、遺醜萬年者乎？若論人之立身，無
論士農工商，以孝為本。然孝亦無窮：以舜帝
之孝，感格天心，所以舜之為舜也，孝名萬古
，人莫所及；而今惟以順而則為孝也。
竊謂天地生人，勞而不勞，父母生子，不
勞而勞。安能推及胎養之勞苦、撫育之辛勤哉
！繼而疾病痘疹，恐其不壽；延師課讀，恐其
不精；風寒恐其不暖，飲食恐其不飽……諸如
此類，父母愛子之心無所不至。及其長也，子
反呼喝其親，抵觸其親，以親愛為尋常，視親
慈為應得。嗚呼！烏鴉反哺，羊羔跪乳。物類
尚具良能，木本水源，人生反昧至性！當知愛
我如掌上之珠，惜我如身邊之玉。十月懷胎，
三年乳哺，恩莫大焉。其間另有貧家衣食不相
繼者，或少母苦節扶孤，老父積勞訓子，情景 | 酸楚，尤為刻骨。而人子全無體貼，使親嗟貧
歎老，滿目淒涼。皆為養兒待老，積穀防饑，
只道暮年有望，誰知子絕天倫。傷心痛目，血
淚交流。甚之更有一種無妄之流，養其身不能
養其心，殺其身不能變其心。翅羽全翎，遠走
高飛，逃亡在外，到處安身，若無父母，石孔
生來。誠謂養虎傷身，恩將仇報。此等之流，
無父無君，無法無天，更為化外，異乎禽獸之
不如也。甚至骨肉之間，而子有悖逆之言，恩
已斷，義已絕，而猶冀其一悟，望其一改，不
忍遽斥其非，易暴其惡，俟其回心轉意，飲水
思源，以待將來。豈期竟有棄父之子也！天下
有不容棄父之子，而容有棄子之父。而今天地
翻常，世道不同，非但無棄子之父，而竟有棄
父之子，然理之所無而事之所有者，不可言而
道也，天地之間豈所容哉！
畢竟忠者死忠，孝者未嘗不死孝。可以死
而死，則死為孝；不可死而死，則死為非孝。
故孝子愛其身於親存之日，恐親之生無以養也
。有不登高、不履險、不臨深、不遠遊之戒。
愛其身於親亡之後，恐親之死無以葬也。是以
忠者不待命，孝者不待囑。而不忠不孝者，雖
以生君之命、生父之囑，亦複何益哉！世有孫
子森森而親不免於饑寒者，以兄弟共養一父母
，猶或史諉其弟，弟諉其兄。而區區一個兒， |
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