| 木蘭奇女傳 | | | 序 | |
序
嘗思人道之大，莫大於倫常；學問之精，
莫精於性命。自有書籍以來，所載傳人不少，
求其交儘乎倫常者鮮矣，求其交儘乎性命者益
鮮矣。蓋倫常之地，或儘孝而不必兼忠，或儘
忠而不必兼孝，或儘忠孝而安常處順，不必兼
勇烈。遭際未極其變，即倫常未儘其難也。性
命之理，有不悟性根者，有不知命蒂者，有修
性命而旁歧雜出者，有修性命而後先倒置者。
涵養未得其中，即性命未儘其奧也。乃木蘭一
女子耳，擔荷倫常，研求性命，而獨無所不儘
也哉！
予幼讀《木蘭詩》，觀其代父從軍，可謂
孝矣；立功絕塞，可謂忠矣。後閱《唐書》，
言木蘭唐女，西陵人，姻弓馬，諳韜略，轉戰
沙漠，累大功十二，何其勇也。封武昭將軍，
凱旋還裡。當時筮者謂致亂必由武姓，讒臣嫁
禍式昭，詔征至京。木蘭具表陳情，掣劍剜胸
出心，示使者而死。死後，位證雷部忠孝大神
，何其烈也。去冬閱《木蘭奇女傳》，複知其
幼而領悟者性命也，長而行持者性命也。且通
部議論極精微，極顯豁，又無非性命之妙諦也
。儘人所當儘，亦儘人所難儘。惟其無所不儘
，則亦無所不奇。而人奇，行奇，事奇，文奇
，讀者莫不驚奇叫絕也。此書相傳為奎鬥馬祖 | 所演，卷首有武聖帝序。今序已失，同人集貲
付梓。書成，爰敘其緣起如此。
光緒四年六月上浣 |
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