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莊子傳
          序
  王新民>>莊子傳
  序
  中國曆史上的春秋戰國時期(公元前77
0—前256年),是一個大動亂、大變革的
時期,是中國社會由奴隸製到封建製的大轉折
時期,是各種政治主張、哲學觀點、學術思想
異常活躍的時期,形成了儒、道、法、墨、名
、兵等諸子百家爭鳴的局面。
  莊子(約前369—前286年),名周
,宋國蒙(今河南省商丘縣東北)人,是繼老
子之後,戰國時期道家學派的代表人物。他曾
做過宋國蒙地方的漆園吏,與梁惠王、齊宣王
同時。相傳,莊子自幼聰明好學,與惠施為同
學、摯友,曾南遊楚越,探訪古風,一生率性
任真,崇尚自然,非毀禮法,傲視王侯。楚威
王曾以厚禮聘其為相,被他拒絕,從此終身不
仕,退隱江湖,以編草鞋為生,寓言傳道,著
書十餘萬言。
  莊子在哲學上,繼承發展了老子的思想,
認為“道”是客觀真實的存在,把“道”視為
宇宙萬物的本源。他說:“道之真以修身,其
緒餘以為國家,其土苴以為天下。”(《莊子
·讓王篇》)意思是,大道的真髓、精華用以
修身,它的餘緒用以治理國家,它的糟粕用以
教化天下。又說:“無以人滅天,無以故滅命
,無以得殉名,謹守而勿失,是謂友其真。”
(《莊子·秋水篇》)意思是,不要為了人工
而毀滅天然,不要為了世故去毀滅性命,不要
為了貪得去身殉名利,謹守天道而不離失,這
就是返樸歸真。
  總之,他繼承了老子《道德經》中“人法
地,地法天,天法道,道法自然”的精髓,在
政治上主張無為而治,在人類生存方式上主張
返樸歸真。為此,他對世俗社會的禮、法、權
、勢進行了尖銳的批判,提出了“聖人不死,
大盜不止”,“竊鉤者誅,竊國者為諸侯”的
精辟見解。在人類生存方式上,他崇尚自然,
提倡“天地與我並生,萬物與我為一”的精神
境界,並且認為,人生的最高境界是逍遙自得
,是絕對的精神自由,而不是物質享受與虛偽
的名譽。莊子這些思想和主張,對後世影響深
遠,是人類思想史上一筆寶貴的精神財富。
  莊子對後世的影響,不僅表現在他獨特的
哲學思想上,而且表現在文學上。他的政治主
張、哲學思想不是乾巴巴的說教,相反,都是
通過一個個生動形象、幽默機智的寓言故事,
通過汪洋恣肆、儀態萬方的語言文字,巧妙活
潑、引人入勝地表達出來,具有石破天驚、振
聾發聵的藝術感染力。如果說,屈原的離騷是
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