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| | 藝術與現實的美學關係 | | | 1 | | １
在黑格爾哲學中。美的概念是這樣發展起
來的：
宇宙生活是絕對觀念體現的過程。只有在
其整個空間和其存在的全部時間內的宇宙才是
絕對觀念的完全體現；而在為空間時間所限製
的某一事物中絕對觀念是絕不能完全體現出來
的。絕對觀念體現後就分解為各個特定觀念的
鏈條；而每一個特定的觀念也同樣只有在它所
包羅的無限眾多的事物或實體中才能完全體現
，但絕不能在某一個別實體中完全體現出來。
但是，一切精神活動領域都……
一切精神活動領域都受從直接上升到間接
這條規律的支配。由於這條規律，那只有經過
思維（間接形式下的認識）才能完全理解的［
絕對］觀念，起初是以直接的形式或一種印象
的形式出現於心中，所以在一般人心目中，為
空間時間所限製的個別事物完全吻合於它的概
念，似乎某一特定的觀念完全體現在這個事物
上，而一般的觀念又完全體現在這特定的觀念
上。對事物的這種看法是一種假象（ｉｓｔｅ
ｉｎＳｃｈｅｉｎ），因為一個觀念決不會完
全顯現在個別事物上；但是在這個假象下面卻
包含著真實，因為在某種程度上說，一般的觀
念確實體現在特定的觀念上，而這待定的觀念 | 又在某種程度上體現在個別的事物上。這個以
為觀念完全顯現在個別事物上的、本身包含著
真實的假象，就是美（ｄａｓＳｃｈｏｎｅ）
。
美的概念在流行的美學體係中就是這樣發
展起來的。由這個基本觀點得出了如下的定義
：美是在有限的顯現形式中的觀念；美是被視
為觀念之純粹表現的個別的感性對象，因此在
觀念中沒有一樣東西不是感性地顯現在這個別
的對象上，而在個別的感性對象中，又沒有一
樣東西不是觀念的純粹的表現。從這方面說，
個別的對象就叫形象（ｄａｓＢｉｌｄ）。這
樣，美就是觀念與形象之完全的吻合，完全的
一致。
我不必去說，［黑格爾由之得出美的定義
］這種基本概念現在已被公認是經不起批評的
；我也不必去說，既然美［在黑格爾那裡］只
是由於未被哲學思想澄清的觀點的缺乏洞察力
而發生的“假象”，有了哲學思想，觀念在個
別對象上的顯現之貌似的完全就會消失，結果
［，按照黑格爾的體係，］思想發展得愈高，
美也消失得愈多，直至我們達到思想發展的最
高點，那就只剩下真實，無美可言了；我也不
想用事實去推翻這一點：實際上人的思想的發
展毫不破壞他的美的感覺；這一切都是早已反 | |
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