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編者的話
紅歌星－－編者的話早在幾年前，我們便
萌生了組織出版“新人間喜劇”書係的創意。
這由《人間喜劇》活化而來的構想，當然是基
於對曠世之才巴爾紮克的緬懷與敬重。巴爾紮
克的《人間喜劇》，以其皇皇九十六部的體係
構成了１８１６—１８４８年的法國編年史，
深刻而準確地揭示了這一時期法國生活的本質
特征與曆史大趨勢。在這一曆史轉型期，資產
者成了生活的實際主宰，日甚一日地衝擊著表
面上複辟過的貴族社會，隨著金錢成為一切社
會關係的紐帶、軸心，意識形態（如道德）的
變化也可謂天翻地覆，生活中的田園詩化為泡
影。與曹雪芹相似，巴爾紮克也是個挽歌郎，
他以無可奈何的心態寫出了貴族及所有古道熱
腸地懷抱田園詩情結的人在資產者逼攻下走向
毀滅的一曲曲悲歌。因此，《人間喜劇》的基
調實際上是悲劇式的。《人間喜劇》的認識價
值超過當時的曆史學家、社會學家、統計學家
等所提供文獻的總和。何以如此？根本原因在
於，巴爾紮克敢於直面現實，而那些人則往往
回避現實；巴爾紮克著意精確刻劃現實，而那
些人則常常粉飾現實。至於《人間喜劇》的審
美價值，以往人們開挖得很不夠；實際上，審
美活動中最富於活力的因素——情感，在巴爾 | 紮克的筆端是非常強烈的：恨之者故其死，愛
之者悲其死，悲到自己似也同死的程度。讀讀
《高老頭》及那本被人們忽略的《奧諾麗納》
，我們不難有這樣的感受。這正是巴爾紮克的
撼人心魄之處，恐怕也是他至今仍在法國擁有
最多讀者的重要原因。
傑出的藝術形象是不朽的。放眼我們今天
這問樣也是曆史轉型期的生活，不知怎麼就覺
得如紐沁根、拉斯蒂涅、高布賽克、老葛朗台
者還活著，他們仍對炒房地產、炒股票、放高
利貸、數錢、投機鑽營樂而不疲，只不過手頭
的裝備已換成大哥大、電腦與名牌汽車等等，
像夏倍太太那種黑心肝女人也在到處借屍還魂
；至於那癡到家也慘到家的高老頭，不也足以
使所有過分溺愛後代的為父母者不寒而栗嗎？
因此生活實際上仍在呼喚《人間喜劇》的深刻
與準確；呼喚當代的巴爾紮克：呼喚他那份勇
氣，那份膽識，那種犀利的目光，那種因獻身
藝術而弄得債台高築、英年早逝的犧牲精神，
那罕見的人格力量。
說到在文學史上的地位，法國人也往往別
有一番複雜的感受：若論文學語言的精細，福
樓拜遠超過巴爾紮克；而作為人類命運的（或
日人道主義的）思想者，雨果比巴爾紮克更偉
大，但在中國，誰想做這等翻案文章都很難。 |
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