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| | 惡俗 | | | 譯者序言 | | 譯者序言
惡俗－－譯者序言中國不是世界。但中國
是世界的一個部分。這一部分裡發生的一切，
雖然或多或少有一些神秘難解的色彩，但畢竟
與世界的其他部分開始有了越來越多的關係。
《格調》一書在１９９９年的熱銷，說明這種
關係的日趨明顯和深入。
翻譯《格調》時，曾有一個想寫的題目，
後來因為沒有時間便放下了。儘管放下了，卻
一直感到它還在心裡的某個地方，及至後來讀
到福塞爾的《惡俗》，才領悟到這個題目已經
被人談過了，雖然談的是美國。
無疑，這是一個到處充斥著惡俗的時代。
與美國相比，中國的惡俗絕不在任何異邦之下
。福塞爾抨擊的美國惡俗現象，找到中國式的
翻版已經不像十年前那麼困難了。原因並不複
雜，一個古老的國家幾乎與一個新興的國家一
樣，在激烈的變革之後都失去了傳統，在沒有
傳統規範可循的時代裡，一切人類天性中未經
磨煉的欲望便會沿著粗俗突兀的路徑生長。其
結果，必然是隨處可見的惡俗事物。
那麼，惡俗是指什麼呢？按照福塞爾的定
義，惡俗就是將本來糟糕的東西裝扮成優雅、
精致、富於品味、有價值和符合時尚。一件本
來拙劣的事物，並不會引起人們過多的注意， | 因為在人類生活中美好的東西並不多見，人們
已經習慣於艱辛的生存條件和缺乏善意的環境
了。但是惡俗，卻會持續地引起人們的注意，
因為它過於造作、矯飾、突兀、不知羞恥和妄
自尊大，它背叛所有人類曆史中一點一點積累
起來的智慧和直覺。
我曾經在另外一處地方寫道：“有些時代
比另外一些時代渺小。但這個時代的渺小和無
知，令我感到震驚。”幾年過去之後的今天，
這種情形不但沒有改善，反而更加劇了。最突
出的一個例子就是（可能與我的關注點有關）
，影視惡俗在中國的泛濫，幾乎所有福塞爾在
本書中批判的美國影視惡俗現象，都能在中國
找到對應。
因此，我並不想諱言，本書在中國的出版
，實在可以作為一面鏡子照出我們的明天。理
論上講，商業時代並不必然帶來種種僅以金錢
為驅動力的單一的惡俗場景。這一場景的出現
有更深刻的曆史和現實原因。自尊、風範、敏
銳、智慧這些人類固有的品質，必須在一個更
為開放的環境裡才能呈現出來。當保羅·福塞
爾在本書結尾處用惟一的段落讚頌希望時，他
並沒有放棄爭取美好的權利。同樣，當我們從
本書描繪的現象裡看到我們自己生活中的鄙俗
時，實際上是獲得了一次擺脫困境的機會。惡 | |
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