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《聊齋誌異》蒲鬆齡古典小說全文線上看

聊齋誌異前言
    前言《聊齋誌異》曾被認為是文言小
說之集大成者。單從作者所使用的語言和某些
表現手法來看,這個評價有一定的道理;但是
,如果從中國古代小說發展的縱橫面來看,這
個評價就不夠全面了。因此還需要作進一步的
伸說。
  中國古代小說有兩個發展係統。一個係統
屬文言,起自六朝的誌怪而盛於唐的傳奇;一
個係統屬白話,起於由唐宋時的說話而形成的
話本,進而發展到大部頭的長篇章回小說。文
是文,白是白,界限分明。當然,也有個別例
外,如以文言寫章回小說者。但是,這兩個係
統之間並不是井水不犯河水,而是在不同的曆
史條件下互相影響,互相競賽,甚至有鬥爭。
從這個角度來考察,《聊齋誌異》的出現,就
不單純的是文言小說自然地順利地直線地發展
的結果。
  魯迅曾經說過,《聊齋誌異》是“用傳奇
法,而以誌怪”。細按原意,當是指用傳奇的
表現手法,來表現誌怪式的題材或內容,也就
是接受了它之前的這種文言小說的優點,所以
魯迅把它列入了“擬晉唐小說”,正確地指出
了它的淵源。蒲鬆齡自己也承認是“才非乾寶
,雅愛搜神,情類黃州,喜人談鬼”,是自覺
地有意識地來繼承這一小說傳統的,是踏著前
人開辟的創作道路前進的。然而,從當時的情
況講,這條路已經是歧路了。他以自己畢生的
主要精力,又把歧路引直成寬平的大道,樹下
了曆史的紀念碑。
  《聊齋誌異》是清初十七世紀的作品,上
距乾寶的《搜神記》已千年以上,距唐傳奇的
興盛也近千年。對於文言小說的發展來說,《
聊齋誌異》的出現,實在是“文起千年之衰”
,其功不在“文起八代之衰”以下。
  按照魯迅的說法,中國古代嚴格意義的小
說從唐代才開始出現,“乃在是時則始有意為
小說”。以前的誌怪書不僅是“粗陳梗概”,
“非有意為小說”,而且“以為幽明雖殊途,
而人鬼乃皆實有,故其敘述異事,與記載人間
常事,自視更無誠妄之別矣”。以誌怪書的代
表作《搜神記》為例,作者乾寶就表明其創作
動機是“發明神道之不誣”。蒲鬆齡自謙非乾
寶之才而“雅愛搜神”,正是從“才”的方面
來看待六朝誌怪書的,取法其設幻的種種大膽
想象,造異立奇,並非追隨其明神道,有取有
棄,所以能擺脫單純模仿之惡道。六朝文人的
設奇造幻,不同於單純的宣揚迷信,為了動人
,就要造得讓你感到象真的一樣,在這樣的一
個寫作實踐過程中,無疑的是鍛煉和發展了文
學的想象力,發展了後世所謂的浪漫主義表現
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