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《雍正劍俠圖》常傑淼古典小說全文線上看

雍正劍俠圖序言
         序言
  序言
  武俠小說是中國文學的重要組成部分,源
遠流長,有著悠久的發展曆史。
  早在先秦時期,隨著奴隸製度的解體和封
建城市經濟的發展,社會上出現了一個特殊的
士人階層,他們依靠自己的技藝——或文韜武
略,或彈琴吹簫——在社會上謀生。特別是當
時諸侯紛爭,各路諸侯招攬門客,盛行養士之
風,更促進了士階層的發展。在士階層中,以
儒、俠兩家最有號召力,韓非在《五蠹》篇中
,就把二者並列,稱“儒以文亂法,俠以武犯
禁”,留下了有關“俠”
  一詞的最早記載。
  儒生以思想左右人們,俠客以武勇抱打不
平。後者在專製社會,無疑對普通人,特別是
下層勞動人民,最有吸引力。從某種意義上講
,他們使芸芸眾生有了理想、期待和盼望,有
了當苦難和不平壓過來時活下去的勇氣和信心
。正因如此,伴隨著俠客的產生和其作為一個
階層的發展,就有了記載俠客的文字。在先秦
史籍中,像《左傳》、《戰國策》中都有關於
俠士行俠仗義的記載,它們為武俠文學提供了
生活原型,堪稱武俠小說的濫觴。西漢,司馬
遷有感於身世的不幸,文人的無能,以切膚之
痛,用血淚之筆,為遊俠、刺客立傳,歌頌遊
俠“其行雖不軌於正義,然其言必信,其行必
果,已諾必誠,不愛其軀。赴士之阨困,既已
存亡死生矣!而不矜其能,羞伐其德,蓋亦有
足多者焉”,從而為武俠文學確立了“義”的
基調。無義不能配稱俠,無俠不足揚義,這是
中國武俠小說自始至今一直貫穿的主導思想。
東漢末年產生了被稱為“古今小說雜傳之祖”
的《燕丹子》,讚揚荊柯言必信、行必果,不
惜性命,刺殺秦王嬴政的事跡,具有濃厚的文
學色彩。
  唐人始有意為小說,武俠小說也在唐代成
熟,在唐傳奇中占有相當大的比重,像《虯髯
客傳》、《聶隱娘》、《紅線》、《無雙傳》
等等,都是唐傳奇中的上乘之作。它們所塑造
的劍俠形象,不但反映了唐代社會動蕩不安的
側面,而且為後世留下了武俠小說的光輝範本
和豐富資料,提供了可資鑒借的藝術描寫手段
,影響所及,直至目前。
  武俠小說自從唐代正式登上文學殿堂以後
,就以獨特的文化蘊味和審美情趣爭得自己在
文學百花園中獨樹一幟的地位。宋之話本、明
清之章回小說,都產生了許多優秀的武俠小說
,像在小說史上占有重要地位的《水滸傳》,
就是最優秀的武俠小說——當然它的意義已遠
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