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| | 論語疏證 | | | 前言 | | 前言
本書作者楊樹達先生（一八八五——一九
五六），字遇夫，號積微，湖南長沙人。他於
一八九八年十三歲時入長沙時務學堂，一九五
年前往日本留學。歸國後一直從事古文字方面
的教學和研究，相繼任清華大學、湖南大學教
授。是著名的語言學家、曆史學家，對金文、
甲骨文等古文字和古代典籍有極深入的研究和
極高的造詣。一九四八年當選為中央研究院首
屆院士，一九五五年當選為首屆中國科學院哲
學社會科學部委員。
本書是楊先生生前出版的最後一部著作。
於一九四二年作者在湖南大學任教時開始編寫
，完成後用石印印成講義。後又不斷增補新材
料，由商務印書館排印，但沒有付印。一九五
五年三月由科學出版社正式出版。
《論語》一書作為儒家經典，可謂博大精
深，但其語言之簡練也給理解孔子的本義帶來
困難。誠如陳寅恪先生在為該書所作序言裡所
說：“夫聖人之言必有為而發，若不取事實以
證之，則成無的之矢。聖言簡奧，若不采意旨
相同之語以著之，則為不解之謎矣。”而《論
語疏證》就是做了這兩個方面的工作，如楊先
生在《凡例》中所說：“本書宗旨疏通孔子學
說，首取《論語》本書之文前後互證，次取群 | 經諸子及四史為證。”即一是以經證經，二是
以史證經。
至於該書取得的成就及對《論語》研究的
意義，陳寅恪先生給予了高度的評價，認為具
有開創性的貢獻，他說：“乃自來詁釋《論語
》者所未有，誠可為治經者辟一新途徑，樹一
新模楷也。”
楊先生淵博的古文獻知識和深厚的史學修
養使他對聖人微言大義的理解和闡發超出常人
俗見，發前人所未發，可謂新意疊出。這裡僅
舉二例。
《衛靈公篇第十五》中“誌士仁人無求生
以害仁，有殺身以成仁”已是千古名句，該書
先以《大戴禮記》、《孟子》、《荀子》、《
呂氏春秋》諸書中關於生、死、仁、義的議論
詮釋此句的意義，再以《韓詩外傳》、《史記
》、《列女傳》、《後漢書》中的具體曆史事
實加以印證，使該句的含義不必解釋便明晰而
豐富了。
《衛靈公篇第十五》中“小不忍則亂大謀
”也是名句，該書對“不忍”兩字做了細致而
精彩的分疏。先是舉出魯昭公不能忍而導致客
死他鄉和趙襄子能忍而終成大器兩個結局相反
的故事，指出“不忍”的第一層含義：“不忍
忿”，就是不能忍受怒氣；接著以《韓非子》 | |
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