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花影集序夫文詞必須關世教、正人心
、扶綱常，斯得理氣之正者矣。不然雖風雲其
態，月露其形，擲地而金玉其聲，猶昔人所謂
虛車無庸也。《花影集》 四卷，凡二十篇，
乃夕川居士陶公所著。予啟卷閱之，首之以《
退逸子傳》，公自道也。雖有絕世自高之言，
卒章不忘躬自厚而薄責於人之意，此固偉矣。
終之以《晚趣西園記》，間以《夢夢翁錄》，
則又敘其休致林泉幽雅自適之情懷。蓋自巢許
夷齊而下，嚴子陵、陶靖節、林君複之後，我
朝而有若人，此其最高歟！於中若《劉方節義
傳》、《東丘侯傳》，則皆實錄其忠教節義，
足為世勸。而東丘一門之死節尤烈，其妾孫氏
植孤之功尤大。其它雖皆寓言，潦倒子以宋社
之傾歸之天道，而抑奸獎忠之意溢於言表。雲
溪子又言宋末之禍由於果報，而臣子忠憤之情
自不容已。《郵亭午夢》則獎人臣之忠義，雖
不見伸於人，終當獲報於天也。《華山采藥記
》深明黃白導引之非，以醒世人之狂惑。《閒
評清會錄》深明鬼神造化之理，以覺斯世之昏
迷。《四塊玉傳》與《心堅金石傳》 托詞比
事，以為淫邪私媚敗德致禍之懲。《廣陵觀燈
記》與《管鑒錄》雖皆假托，一則辟異端之為
害至矣，一則辯善惡之果報詳矣。《賈生代判
》 則本古人錢神之遺意，以激斯世之貪，而 | 使之廉也。《邗亭宵會》 則托士女佳遇之風
情，以戒世人之淫邪，而歸之以正也。《翟吉
翟善》 則因人情之趨吉避凶而導迪之，使為
善去惡也。龐觀老曲儘酒色財氣之情狀，使人
之知所懲。《丐叟歌詩》一明富貴貧賤之自取
，使人之知所擇。凡此皆於世教有關。視前人
《新話》、《餘話》、《效顰》諸作，文詞不
同而立意過之。蓋公之先人以大功烈擢大同伯
，公以貴遊子薄武藝而不事，專誌於經史翰墨
間，其蓄之深固有自矣。暨襲應天親衛昭勇之
爵，又不苟合於時，即丐恩休致，尋山玩水，
以豁其趣；操觚染翰，以肆其博；尚友古人，
樂觀時變，以極其情。少有餘暇而作是集，抑
亦嘲弄風月之一唾耳。其他述作尚多傳於時者
，茲序未之及也。公有輔，字廷弼，夕川其別
號，又號安理齋海萍道人雲。
正德丙子春正月燈夕，浙江安吉州學正事
三山張孟敬書
花影集引
太倉之粟，豈料必無鼠矢？寶庫之土，寧
辭不藏珠璣？是以理無儘得不失之事，人無純
是不非之心，此實物理之自然，人欲之彼此也
。予昔壯年，嘗得宗吉瞿先生《剪燈新話》、
昌祺李先生《剪燈餘話》、輔之趙先生《效顰
集》，讀而玩之。其間有褒善貶惡者，有托此 |
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