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第一篇 原道第一
第一篇原道第一
文之為德也大矣，與天地並生者何哉？夫
玄黃色雜，方圓體分，日月疊璧，以垂麗天之
象；山川煥綺，以鋪理地之形：此蓋道之文也
。仰觀吐曜，俯察含章，高卑定位，故兩儀既
生矣。惟人參之，性靈所鍾，是謂三才。為五
行之秀，實天地之心，心生而言立，言立而文
明，自然之道也。
傍及萬品，動植皆文∶龍鳳以藻繪呈瑞，
虎豹以炳蔚凝姿；雲霞雕色，有逾畫工之妙；
草木賁華，無待錦匠之奇。夫豈外飾，蓋自然
耳。至於林籟結響，調如竽瑟；泉石激韻，和
若球鍠：故形立則章成矣，聲發則文生矣。夫
以無識之物，鬱然有采，有心之器，其無文歟
？
人文之元，肇自太極，幽讚神明，《易》
象惟先。庖犧畫其始，仲尼翼其終。而《乾》
、《坤》兩位，獨製《文言》。言之文也，天
地之心哉！若乃《河圖》孕八卦，《洛書》韞
乎九疇，玉版金鏤之實，丹文綠牒之華，誰其
屍之？亦神理而已。
自鳥跡代繩，文字始炳，炎皞遺事，紀在
《三墳》，而年世渺邈，聲采靡追。唐虞文章
，則煥乎始盛。元首載歌，既發吟詠之誌；益 | 稷陳謨，亦垂敷奏之風。夏後氏興，業峻鴻績
，九序惟歌，勳德彌縟。逮及商周，文勝其質
，《雅》、《頌》所被，英華曰新。文王患憂
，繇辭炳曜，符采複隱，精義堅深。重以公旦
多材，振其徽烈，剬詩緝頌，斧藻群言。至若
夫子繼聖，獨秀前哲，熔鈞六經，必金聲而玉
振；雕琢性情，組織辭令，木鐸啟而千裡應，
席珍流而萬世響，寫天地之輝光，曉生民之耳
目矣。
爰自風姓，暨於孔氏，玄聖創典，素王述
訓，莫不原道心以敷章，研神理而設教，取象
乎《河》、《洛》，問數乎蓍龜，觀天文以極
變，察人文以成化；然後能經緯區宇，彌綸彝
憲，發揮事業，彪炳辭義。故知道沿聖以垂文
，聖因文以明道，旁通而無滯，日用而不匱。
《易》曰∶“鼓天下之動者存乎辭。”辭之所
以能鼓天下者，乃道之文也。
讚曰∶道心惟微，神理設教。光采元聖，
炳耀仁孝。
龍圖獻體，龜書呈貌。天文斯觀，民胥以
效。 |
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