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| | 風流才女——石評梅傳 | | | 曆史與藝術的高度融彙 | | 曆史與藝術的高度融彙——《風流才
女——石評梅傳》序張韌
一位青年評論家給我一份《北京晚報》，
意思是讓我看一看名作家柯興的《師魂》以及
它引用拙作的一段話。但我感興趣的並不是當
年評論《風流才女——石評梅傳》的那段膚淺
的文字，而是柯興緬懷啟蒙女教師的這篇情深
味濃的很漂亮的散文，它道出了文學創作的一
條規律性現象，即作家的審美情感與心理意蘊
對創作的深刻影響，它每每給作品意象打上了
區別於其他作家的獨特烙印。我以為新時期文
學理論批評的突破與深化的標誌之一就是：不
僅強調文學是生活源泉的反映或表現，而且認
識到文學是“感情藝術”，是“精神個體性”
（別林斯基語）現象。正如勳伯格所雲：“一
件藝術品，只有當它把作者內心中激蕩的感情
傳達給聽眾的時候，才能由此引起聽眾內心情
感的激蕩。”應該說，今日之作家大都注意在
作品中充灌感情，可是為什麼有的能夠撥動讀
者情感的心弦，感人至深；有的卻情飄意緲、
矯情上浮而令人討嫌呢？美學史告訴我們，中
外文學擁有生命力的精品所灌注的情感不是，
那種虛泛、浮華的稍縱即逝的“情感”，而是
生活閱曆給予的、經曆內心深刻體驗與生命燃
燒的真正感情，是烙有作家個性印痕的、具有 | 審美性的情感。惟有“這一個”情感潛潛流動
於作品之中，方會唱出一個真正文學家極為寶
貴的“自己的聲音”（屠格涅夫語）。
長篇傳記文學《風流才女——石評梅傳》
的主人公石評梅，我在北大讀書時已知道她是
“五四”時代名噪京都文壇的女詩人。她那淒
婉清麗的詩篇，陶然亭公園裡她與高君宇雙雙
並立的白玉墓碑，喚起了我對她敬慕的感情、
了解她生平事跡的願望。然而，我查遍了當時
幾部現代文學史著，卻沒有找到她的名字。浩
劫年代給我心靈留下了道道傷痕，而高石之墓
慘遭的不幸便是其中之一。隨著鄧穎超同誌《
為題（石評梅作品集）書名後誌》的發表，高
石之墓重新回到印有他們生前足跡的陶然亭湖
畔，我欣喜之中有一種朦朧的預感：“石評梅
傳”將在有識之士手中誕生，我六十年代初期
的宿願該是實現的時候了。
果然，作家柯興同誌描寫石評梅的長篇傳
記小說《風流才女——石評梅傳》問世了。我
的這篇序文，自然是尊重友人囑托而作，也是
假此短文了卻一份心願，以表達我對石評梅的
敬慕之情，和對當代文學第一本寫她的傳記作
品的良好祝願。
序這類文體，分為自序與他序。後一類，
多是寫於書的出版之前，評述作品和作者，以 | |
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