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《前言》一
科學研究發現，古代人與當代人的審美情
趣並非大相徑庭。從本質上說，人們對形體美
的審美情趣是很相近的，即人們的潛意識都認
為腰臀比率小是女性形體美的重要特征之一。
一個有說服力的例子是：頗受女性青睞的芭比
娃娃玩偶與古代的生育女神雕像雖然在體型上
相去甚遠，但有一個共同的特征，那就是腰臀
的比率都比較小。
也許我們每個人都有自己的審美觀點，我
們的美體手段和方法也因人而異。需要提醒的
是，在求美過程中，你得自已把握自己的“斤
兩”。女性的理想形象與現實生活不斷地辯證
與互動，閨範與典範的內容相應地有所變化。
讓我們一同來追尋她們的身影。
當歲月的風沙擦肩而過時，神話女性曾以
玫瑰的豔麗和炫目躍動在我們生活的視野，讓
我們至今對美麗回眸時，不得不對她們深深地
凝視。廣為流傳的民間神話故事中，狐仙和蛇
妖以善於變幻而顯得美麗異常，仙女與神女構
成了牧歌與田園詩的原型。這個時代，“中國
式美女”的代言人是女媧。
當中國女性在古代曆史疾走的硝煙中被冷
靜地蹂躪時，我們仿佛聽見了女性受辱時強韌
的呼吸。《詩經》所描述的並非某個單純的朝 | 代，而是從西周初葉到春秋中葉的漫長曆史時
期，但我們寧願透過曆史，單純從田野河流的
傳說出發，去建構一個偉大的詩經時代。這個
時代，“中國式美女”的代言人是莊薑。
當女人的身體像刀鋒一樣和曆史作戰時，
曆史不僅為我們虛構著若有若無的情節，還用
淡漠和茫然點燃那些若隱若現的春秋。春秋時
代從來不乏美麗，最被忽略的也是美麗，審美
主體重德輕色，用道德掩體釋放另類姿本的絕
唱。這個時代“中國式美女”的代言人是西施
。
當女性一直以附屬的藤蔓糾纏於社會主體
的大牆時，她們掙紮的喘息終於變成田園式的
吟唱，飄揚在秦磚漢瓦的上空，同樣承載著經
濟義務的女人，在林蔭下編織著秦時明月漢時
關的夢想。這個時代，“中國式美女”的代言
人是趙飛燕和羅敷。
當曆史的塵霧籠罩了戰鼓的蕭索，女人的
妖媚在文人乖張癲狂的詩句裡舞蹈，她們在被
動的舞台上粉墨登場，表演著顛倒眾生的遊戲
。魏晉時代，由於玄學的高度發展，女人只是
褻玩淫樂的附屬品，徒增令人目眩神迷的妖豔
姿本。這個時代，“中國式美女”的代言人是
貂禪。
當馬蹄聲踏碎了宮廷迤邐的歌舞，女人搖 |
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