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| | 阿馬羅神父的罪惡 | | | 譯本序 | | 譯本序
《阿馬羅神父的罪惡》於一八七六年在裡
斯本剛一問世，便給葡萄牙文學界帶來一股清
新的氣息，致使沉湎於幻想和美化現實的浪漫
主義更加萎靡不振。它所以受到廣大讀者的歡
迎，是因為它對人民群眾所痛恨的宗教勢力給
予無情的揭露，對當時教權與政權互相矛盾又
互相利用的背景作了真實的反映。故此，這部
長篇小說被認為是葡萄牙文學史上難得的一部
批判現實主義作品。
這部小說創作於葡萄牙的政治形勢尚在乍
暖還寒之時。歐洲的政治大動蕩的風暴，逐漸
透人葡萄牙，吹皺了一池春水；一八六四年第
一國際的宣告成立、一八六八年英國的改良主
義運動、同年西班牙共和國的組成、法國拿破
侖三世的失敗和一八七一年巴黎公社的成立等
等，無不給葡萄牙的政治形勢和政治思潮帶來
重大的影響。
十九世紀中期，葡萄牙正處在教權主義、
資產階級民主主義和空想的社會主義互相較量
和鼎立時期。教權雖然日趨沒落，但死而不僵
，仍有一定的勢力；新興的資產階級接受了法
國《人權宣言》的思想，準備徹底推翻封建和
教會的統治；同時，空想社會主義與無政府主
義思潮被激進的小資產階級和一部分工人接受 | ，也形成了一支不可忽視的力量。
在文學界，隨著政治形勢和新的思潮的傳
入，也面臨著新舊交替的過程。法國現實主義
大師巴爾紮克的作品被介紹到葡萄牙，受到青
年學生的歡迎。嗣後，福樓拜的著名小說《包
法利夫人》在葡萄牙文學界流傳甚廣，成為一
些進步的作家借鑒的對象。相形之下，當時盛
行於葡萄牙文學界的那種虛偽的理想主義和不
切實際的美化現實的創作傾向顯得那麼蒼白無
力。法國的幾位文學大師，無論是雨果，還是
巴爾紮克和福樓拜，他們對反動教會勢力的揭
露、鞭笞以至揶揄，都被當時葡萄牙深受教會
之害的青年作家所推崇，反教會成為當時重要
的題材。
《阿馬羅神父的罪惡》便是在上述幾方面
背景下創作的。作者若澤·馬裡亞·埃薩·德
·克羅茲（ＪｅｓｅＭａｒｉａＥｃａｄｅＱ
ｕｅｉｒｏｚ，１８４５—１９００）生在波
武阿—迪瓦爾津，他是一個私生子，從幼年對
私生子受歧視的生活便深有體會。他的生身之
父是個法官，法官的私生子更是對法律的嘲弄
。埃薩·德·克羅茲出於對法律的反動性和道
德的虛偽性的痛恨，常常把私生子作為他作品
中倍受同情的人物，同時，那些虛偽的家庭倫
理道德、私通和亂倫則是他揭露和鞭笞的對象 | |
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