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痕稗官獻技
情之所鐘，端在我輩。君臣、父子、兄弟
、夫婦、朋友，性也；情字不足以儘之。然自
古忠孝節義，有漠然寡情之人乎？自習俗澆薄
，用情不能專一，君臣、父子、兄弟、夫婦、
朋友之間，且相率而為偽，何況其他！乾坤清
氣間留一二情種，上既不能策名於朝，下又不
獲食力於家，徒抱一往情深之致，奔走天涯。
所聞之事，皆非其心所願聞，而又不能不聞；
所見之人，皆非其心所願見，而又不能不見，
惡乎用其情！
請問看官：渠是情種，砉然墜地時便帶有
此一點情根，如今要向何處發泄呢？吟風嘯月
，好景難常；玩水遊山，勞人易倦。萬不得已
而寄其情於名花，萬不得已而寄其情於時鳥。
窗明幾淨，得一適情之物而情注之；酒闌燈灺
，見一多情之人而情更注之。這段話從那裡說
起？
因為敝鄉有一學究先生，姓虞，號耕心，
聽小子這般說，便拂然道：“人生有情，當用
於正。陶靖節《閒情》一賦，尚貽物議，若舞
社歌扇，轉瞬皆非，紅粉青樓，當場即幻，還
講什麼情呢！我們原不必做理學，但生今之世
，做今之人，讀書是為著科名，謀生是為著妻 | 子。你看那一班潦倒名士，有些子聰明，偏做
出怪怪奇奇的事，動人耳根；又做出落落拓拓
的樣，搭他架子。更有那放蕩不羈，傲睨一切
，偏低首下心作兒女子態，留戀勾欄中人，—
—你想，他們有幾個梁夫人能識蘄王？有幾個
關盼盼能殉尚書？大約此等行樂去處，只好逢
場作戲，如浮雲在空，今日到這裡，明日到那
裡，說說笑笑，都無妨礙，只不要拖泥帶水，
糾纏不清才好呢。你說什麼情種，又是什麼情
根，我便情田也要踏破，何從留點根，留點種
呢！”小子笑道：“先生自知甚明，教人也還
踏實，只是將‘情’字徑行抹煞！試想：枯木
逢春，萌芽便發；生公說法，頑石點頭。無論
是何等樣人，比木石自然不同，如何把人當個
登場傀儡？古人力辨‘情’、‘淫’二字，如
徑渭分明，先生將情田踏破，情種情根一齊除
個乾淨，先生要行什麼樂呢？小子不敢說，求
先生指教罷！”
學究勃然怒道：“你講什麼話！先王‘人
情以為田’，這‘情’字你竟認作男女私情看
麼？”小子“嗤”的一笑，道：“先生，你怎
的不記得上文有‘飲食男女，人之大欲存焉’
一句呢！大抵人之良心，其發見最真者，莫如
男女分上。故《大學》言誠意，必例之於‘好
好色’；《孟子》言舜之孝，必驗之於‘慕少 | |
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