| 容齋三筆 | | | 序 | |
序
序
王右將軍逸少，晉、宋間第一流人也。遺
情軒冕，擺落世故，蓋其生平雅懷。自去會稽
內史，遂不肯複出。自誓於父母墓下，詞致確
苦。予味其言而深悲之。又讀所與謝萬石書雲
：“坐而獲逸，遂其宿心。比嘗與安石東遊山
海，頤養閒暇之餘，欲與親知時共歡宴，銜杯
引滿，語田裡所行，故以為撫掌之資，其為得
意，可勝言邪！常依依陸賈、班嗣之處世，老
夫誌願儘於此也。”按是時逸少春秋才五十餘
耳，史氏不能賞取其高，乃屑屑以為坐王懷祖
之故，待之淺矣。予亦從會稽解組還裡，於今
六年，仰瞻昔賢，猶駑蹇之視天驥，本非倫擬
，而年齡之運，逾七望八，法當掛神虎之衣冠
，無假於誓墓也。幸方寸未渠昏，於寬閒寂寞
之濱，窮勝樂時之暇，時時捉筆據幾，隨所趣
而誌之，雖無甚奇論，然意到即就，亦殊自喜
。於是容齋三筆成累月矣，稚子雲：“不可無
序引。”因攄寫所懷，並發逸少之孤標，破晉
史之妄，以詔兒侄，冀為四筆他日嘉話。慶元
二年六月晦日序。 | 卷第一
卷第一
晁景迂經說
景迂子晁以道留意六經之學，各著一書，
發明其旨，故有易規、書傳、詩序論，中庸、
洪範傳、三傳說。其說多與世儒異。
謂易之學者所謂應、所謂位、所謂承乘、
所謂主，皆非是。大抵雲，係辭言卦爻象數剛
柔變通之類非一，未嘗及初應四、二應五、三
應六也。以陽居陽、以陰居陰為得位，得位者
吉。以陽居陰、以陰居陽為失位，失位者凶。
然則九五、九三、六二、六四俱善乎？六五、
六三、九二、九四俱不善乎？既為有應無應、
得位不得位之說，而求之或不通，則又為承乘
之說。謂陰承陽則順，陽承陰則逆，陽乘柔則
吉，陰乘剛則凶，其不思亦甚矣。又必以位而
論中正，如六二、九五為中且正，則六五、九
二俱不善乎？初、上、三、四永不得用中乎？
卦各有主，而一概主之於五，亦非也。
其論書曰：予於堯典，見天文矣，而言四
時者不知中星。禹貢敷土治水，而言九州者不
知經水。洪範性命之原，而言九疇者不知數。
舜於四凶，以堯庭之舊而流放竄殛之。穆王將
善其祥刑，而先醜其耄荒。湯之伐桀，出不意
而奪農時。文王受命為僭王，召公之不說，類 |
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