| 木蘭奇女傳 | | | 序 | |
序 嘗思人道之大,莫大於倫常;學問之精, 莫精於性命。自有書籍以來,所載傳人不少, 求其交儘乎倫常者鮮矣,求其交儘乎性命者益 鮮矣。蓋倫常之地,或儘孝而不必兼忠,或儘 忠而不必兼孝,或儘忠孝而安常處順,不必兼 勇烈。遭際未極其變,即倫常未儘其難也。性 命之理,有不悟性根者,有不知命蒂者,有修 性命而旁歧雜出者,有修性命而後先倒置者。 涵養未得其中,即性命未儘其奧也。乃木蘭一 女子耳,擔荷倫常,研求性命,而獨無所不儘 也哉! 予幼讀《木蘭詩》,觀其代父從軍,可謂 孝矣;立功絕塞,可謂忠矣。後閱《唐書》, 言木蘭唐女,西陵人,姻弓馬,諳韜略,轉戰 沙漠,累大功十二,何其勇也。封武昭將軍, 凱旋還裡。當時筮者謂致亂必由武姓,讒臣嫁 禍式昭,詔征至京。木蘭具表陳情,掣劍剜胸 出心,示使者而死。死後,位證雷部忠孝大神 ,何其烈也。去冬閱《木蘭奇女傳》,複知其 幼而領悟者性命也,長而行持者性命也。且通 部議論極精微,極顯豁,又無非性命之妙諦也 。儘人所當儘,亦儘人所難儘。惟其無所不儘 ,則亦無所不奇。而人奇,行奇,事奇,文奇 ,讀者莫不驚奇叫絕也。此書相傳為奎鬥馬祖 | 所演,卷首有武聖帝序。今序已失,同人集貲 付梓。書成,爰敘其緣起如此。 光緒四年六月上浣 |
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