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楔子
只要對印度文化稍微有一點點了解，就應
該知道印度的“種姓製度”。所謂“婆羅門”
，是種姓製度的最高階層，其次為刹帝利吠舍
和首陀羅。種姓製度大約起源於公元前１００
０年。其原因大約是因為印歐語係的雅利安人
在公元前１５００年左右入侵印度，當時印度
處於王政時期，雅利安人的入侵遭受到原有居
民，主要是達羅毗茶人的激烈反抗。最終達羅
毗茶人或被趕走或被奴役，雅利安人蔑稱達羅
毗茶人為“達薩瓦爾那”，意為“敵人”。而
雅利安人自稱為“雅利安瓦爾那”，意為“高
貴者”。雅利安本為“高貴者”之意。達羅毗
茶人皮膚較黑，雅利安人皮膚較白。“瓦爾那
”即為“種姓”的意思。
這個時候，產生了印度宗教的最早的淵源
，吠陀。吠陀的原意為“知”與“學”，即佛
教用語之“明論”。史稱“早期吠陀時代”。
之後瓦爾那製度演變為四種姓的種姓製度，而
吠陀教也轉變為婆羅門教。此時為“後期吠陀
時代”。在早期吠陀的經典《梨俱吠陀》的第
１０卷中稱原人（我想是類似盤古的神人）“
其口轉化，為婆羅門；兩手製成，為刹帝利；
尚有兩腿，是為吠舍；至於兩腳，作首陀羅。
” | 婆羅門，即是印度社會的祭司，掌握神權
，壟斷文化教育。刹帝利為王族，武士，掌管
軍政大權。吠舍是農民，手工業者和商人。首
陀羅是被雅利安人征服的印度原有居民，南方
的達羅毗茶人和後來被雅利安人征服的其他部
落，大約就是奴隸。
前三種種姓稱為“再生人”，據說可以通
過吠陀的宗教儀式獲得第二生命，婆羅門和刹
帝利都是雅利安人的血緣，屬於統治者。後印
度曆史文化的發展，又給了婆羅門更多的權利
和神聖不可侵犯的地位，刹帝利雖然手握大權
，但是婆羅門由於手握“神權”，所以地位至
高無上。
所以我借用了“婆羅門”這個詞，來形容
一種“高貴的、不同種族的、不祥和最殘忍的
”的血緣。原因固然是因為“婆羅門花”這個
詞看起來很漂亮，但更重要的是它可以表現所
有的我想表現的內涵。關於婆羅門的各種各樣
的製度和婆羅門教進化為印度教和佛教“長期
共存”就沒有必要多說了。其實我比較感興趣
的也只是印度文化早期的曆史，吠舍的許多思
想都是很有意思的，不過與通微一點關係也沒
有，嗬嗬。
說正題，一開頭扯得太遠了。說到通微，
真的讓我欲哭無淚，這個“世上最不祥之人” |
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