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重見光明－－
前言
轉變也許是一件痛苦和啟發兼備的事，當
你置身於光明與失明或失明與光明之間時尤其
如此。當我得知失明十五年之後而又可能重見
光明時，痛苦似乎變成了啟發，它促使我在日
記中詳細記錄了我對這件事做出的反應。開始
，我用盲文打字機寫，隨著視力日漸清晰而改
用手寫。後來，呆滯已久的眼睛在不情願的情
況下逐漸看清了書上的印刷字跡，我開始閱讀
盲人寫的書。這是一個略帶強製性的過程。失
而複明不僅令人激動，它還讓我必須懂得我所
發生的一切，懂得失明和複明的原因。別人的
經驗也許能說明我的一切。然而，荷馬、參孫
、海倫·凱勒或約翰·彌爾頓都太遙遠了，只
有目前在這個複雜而可憐的世界裡生活的現代
人才有借鑒價值。
例如，約翰·胡爾和我都是大學教授，從
他身上我看到了一位探索自身遭遇意義的哲人
。失明對他來說是一種“全身視覺”，他用整
個身體代替了眼睛。然而，這是一種“痛苦的
饋贈”，他不是專為黑暗帶來光明的以賽亞。
他“思考的是失去光明的原因”，宛如《失樂
園》中的那些墮落的天使，在黑暗中尋找上帝 | 。
在書中，我發現了一位具有神秘意味的法
國盲人雅克·呂塞朗，我們能從法國抵抗運動
的陣營中、從布痕瓦爾德恐怖的集中營裡聽到
他的聲音。失明對他來說不是黑暗，黑暗只有
當他感到害怕、憤怒或生病時才會到來。他生
活在一個充滿光明的世界，“我是光明的囚徒
，受到懲罰，因而看不到光明。”
在書中，我認識了埃莉諾克拉克。她是一
位具有高度文學修養和才華的詩人，一位文筆
典雅的作家。她能打網球和滑雪，住在康涅狄
格州，是兩個孩子的母親。她寫小說，獲得過
全國圖書大獎，並且全力以赴地投身到她丈夫
羅勃特·佩恩·沃倫所屬的文化領域。她對失
明十分憎恨：“誰說你儘管不太喜歡，但還必
須接受和體驗失明的遭遇呢？”她的結論是：
“我們需要通過鉤子、拐杖或特洛伊木馬來工
作。”
胡爾和呂塞朗這樣的人確實不乏英雄氣概
，因為他們有探索新世界的勇氣。他們是沉默
的另一面發出的呼聲。但我必須承認，很多時
候我聽到的只是克拉克的叫喊和牢騷。
有時候，我認為胡爾和呂塞朗這樣的人並
不代表盲人，他們代表的只是神學和神秘主義
。我既不是神學家，也非神秘主義者，我只是 | |
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